Юнг был учеником Фрейда и довольно долго принимал его теорию бессознательного. Но потом понял, что это лишь начало пути, что нужно двигаться дальше, смотреть шире. Нельзя становиться заложником собственной мысли, собственной личности. Фрейд же, как и Адлер, попал в западню своей психики и не смог освободиться. Теория сексуальности Фрейда, индивидуальная психология Адлера — списаны с них самих. «Комплекс неполноценности» - термин интроверта Адлера и его учение больше подходит интровертам, оно односторонне, как и учение Фрейда.
Юнг считал, что, помимо вытесненных из сознания переживаний, в бессознательном есть еще кое-что. Нечто, пришедшее не в течение жизни индивидуума, а переданное по наследству человечеством. То, что объединяет всех, независимо от расы, общественного устройства, языка. Он много ездил по миру в поисках подтверждений своей теории и обнаружил, что психические реакции людей разных культур часто одинаковы, что у них общая психическая наследственность. Юнг дал ей название — коллективное бессознательное. В понимание же личного бессознательного он остался согласен с Фрейдом.
Коллективное бессознательное, по Юнгу, содержит в себе опыт психологического выживания, накопленный человечеством за много тысяч лет. Также как генетическая наследственность содержит в себе опыт выживания физического. Мир менялся, но проблема отношений с миром, с людьми, с собой оставалась неизменной. Как много тысячелетий назад, так и сейчас стоит она перед нами. Новорожденный содержит в себе опыт всего человечества, как биологического вида. В нем - мудрость поколений. И от правильной жизнедеятельности его психики зависит его выживание не меньше, чем от полноценного физического функционирования.
Получается, что нет никакого противоречия межу сознательным и бессознательным содержанием психики.
Это не сражающиеся добро и зло. Нет между ними ни конфронтации, ни вредительства. Бессознательное — это не свалка непристойностей, это механизм саморегуляции психики. Оно стремится прежде всего к балансу. Без него и сознание не могло бы функционировать, потому что нечего было бы наполнить личным опытом. Ведь пустые шаблоны поведения, изначальные матрицы(архетипы), которые человек использует как готовые формы содержатся именно в коллективном бессознательном.
Тень и Персона — два архетипа, выражающие свойство психики вытеснять свои неудобные качества и выставлять вперед самые выгодные. Они содержатся в личном бессознательном и психоанализ Фрейда — это работа лишь с этими архетипами. А для Юнга это всего лишь начало работы, самый простая ее ступень, ведь личное бессознательное заключает в себе проблемы личной жизни, а это почти ничто в масштабах человечества.
Коллективное бессознательное ставит перед нами проблемы экзистенциального уровня. Даже частные случаи решения этих проблем очень важны для эволюции вида, так как откладываются в коллективном бессознательном, а оно требует от человека выполнить программу развития психики.
Потребность в стремлении к высшим уровням сознания есть в нас изначально и бессознательное все время подводит человека к возможности развития, то одним путем, то совсем другим. Оно не злая и не добрая, но очень мощная сила и лучше понять ее требования, прислушаться к ним и действовать в соответствии с ними.